285} Hukum berqurban menurut madzhab

PERTANYAAN:
[T&T]
Assalamualaikum war wab
Mohon penjelasan hukum berkurban menurut 4 mazhab.?
Klo bisa jawab secepatnya

JAWABAN:
[Ishadi Al-Asyi]

Wa 'Alaikumus Salam

Hukum berqurban menurut madzhab:

1) Madzhab Syafi'i: Hukum berqurban adalah Sunah Muakkad dan bukan wajib baik bagi muqim maupun musafir. Dan ini qaul kebanyakan ashab dan tabi'in.
Dan ini pula qaul Imam Ahmad ibn Hanbal, Abu Yusuf dan Muhammad.

2) Pendapat Imam Malik: hukum berqurban adalah Wajib Bagi Muqim dan Musafir.
Dan ini juga qaul Rabiah, Al-Auza'i, dan Laits ibn Sa'd.

3) Pendapat Abu Hanifah: hukum berqurban adalah Wajib bagi muqim dan tidak wajib bagi musafir, alasannya karena memberatkan kepada hukum Wajib dengan dalil Allah berfirman:

{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) {الكوثر: 2)

"Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berqurbanlah."
Dalil ini adalah amar (perintah)

Dalil lainnya ialah Hadits yang diriwayatkan Abi Hurairah dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:
"Siapa saja yang tidak berqurban maka jangan menghadiri tempat shalat kami."
Dalil ini adalah ancaman yang menunjukkan kepada wajibnya berqurban.

Adapun dalil Madzhab kita (Syafi'i) yaitu Hadits yang diriwayatkan oleh Mindal, dari ibn Khabbab, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:

"الْأَضَاحِيُّ عليَّ فريضةٌ وَعَلَيْكُمْ سنةٌ"

"Berqurban adalah fardhu terhadapku dan sunnah terhadap kalian."

Reff:
📚[Al-Hawy Al-Kabir. Juz. 15/ Hal. 71]:

فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ الضَّحَايَا مَأْمُورٌ بِهَا، فَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي وُجُوبِهَا عَلَى ثَلَاثَةِ مَذَاهِبَ:
أَحَدُهَا: وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، إِنَّهَا سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، وَلَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ عَلَى مُقِيمٍ وَلَا مُسَافِرٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ.
وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ.
وَالْمَذْهَبُ الثَّانِي: وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ: إِنَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَى الْمُقِيمِ وَالْمُسَافِرِ وَبِهِ قَالَ رَبِيعَةُ وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ.
وَالْمَذْهَبُ الثَّالِثُ: وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ إِنَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَى الْمُقِيمِ دُونَ الْمُسَافِرِ احْتِجَاجًا فِي الْوُجُوبِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) {الكوثر: 2) . وَهَذَا أَمْرٌ، وَبِحَدِيثِ أَبِي رَمْلَةَ عَنْ مِحْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنَّهُ قَالَ: "عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ عَامٍ أضحاةٌ وعتيرةٌ" وَبِرِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ لَمْ يُضَحِّ فَلَا يَشْهَدْ مُصَلَّانَا" وَهَذَا وَعِيدٌ يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ، وَبِرِوَايَةِ بِشْرِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ نيار ذبح أضحة قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنْ يُعِيدَ، فَدَلَّ الْأَمْرُ بِالْإِعَادَةِ عَلَى الْوُجُوبِ، قَالُوا: وَلِأَنَّ حُقُوقَ الْأَمْوَالِ إِذَا اخْتُصَّتْ بِالْعِيدِ وَجَبَتْ كَالْفِطْرَةِ، قَالُوا: وَلِأَنَّ مَا وَجَبَ بِالنَّذْرِ كَانَ لَهُ أَصْلُ وُجُوبٍ فِي الشَّرْعِ كَالْعِتْقِ، وَلِأَنَّ تَوْقِيتَ زَمَانِهَا وَالنَّهْيَ عَنْ مَعِيبِهَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِهَا، كَالزَّكَوَاتِ،
وَدَلِيلُنَا: مَا رَوَاهُ مِنْدَلٌ عَنِ ابْنِ خَبَّابٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: "الْأَضَاحِيُّ عليَّ فريضةٌ وَعَلَيْكُمْ سنةٌ" وَهَذَا نص.