001} SEPUTAR IDDAH

PERTANYAAN:
[Rara]

السلام عليكم استاذ
Minta penjelasannya tentang iddah ustad, trm kasih sblomnya

JAWABAN:
[Mujawib: Kakang Ishadi Al-Asyi]

وعليكم السلام

فصل في العدة
 هي مأخوذة من العدد لاشتمالها على عدد أقراء وأشهر غالبا وهي شرعا مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها من الحمل أو للتعبد.
وهو إصطلاحا ما لا يعقل معناه عبادة كان أو غيرها ولتفجعها على زوج ماتوشرعت أصالة صونا للنسب عن الاختلاط (تجب عدة لفرقة زوج حي) بطلاق أو فسخ نكاح حاضر أو غائب مدة طويلة (وطئ) في قبل أو دبر، بخلاف ما إذا لم يكن وطئ وإن وجدت خلوة (وإن تيقن براءة رحم) كما في صغيرة وصغير.
(ولوطئ) حصل مع (شبهة) في حله كما في نكاح فاسد وهو كل ما لم يوجب حدا على الواطئ.

(فرع) لا يستمتع بموطوءة بشبهة مطلقا ما دامت في عدة شبهة حملا كانت أو غيره حتى تنقضي بوضع أو غيره لاختلال النكاح بتعلق حق الغير.
قال شيخنا: ومنه يوءخذ أنه يحرم عليه نظرها ولو بلا شهوة والخلوة بها،
وإنما يجب لما ذكر عدة (بثلاثة قروء) والقرء هنا طهريين دمي حيضتين أو حيض ونفاس فلو طلق من لم تحضأولا ثم حاضت لم يحسب الزمن الذي طلق فيه قرءا: إذ لم يكن بين دمين، بل لا بد من ثلاثة أطهار بعد الحيضة المتصلة بالطلاق ويحسب بقية الطهر طهرا في غيرها، وتجب العدة بثلاثة أقراء (على حرة تحيض) لقوله تعالى:  (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء)  فمن طلقت طاهرا وقد بقي من الطهر لحظة انقضت عدتها بالطعن في الحيضة الثالثة لاطلاق القرء على أقل لحظة من الطهر وإن وطئ فيه أو حائضا وإن لم يبق من زمن الحيض إلا لحظة فتنقضي عدتها بالطعن في الحيضة الرابعة وزمن الطعن في الحيضة ليس من العدة بل يتبين به انقضاؤها.
(و) تجب عدة (بثلاثة أشهر) هلالية ما لم تطلق أثناء شهر، وإلا تمم المنكسر ثلاثين (إن لمتحض) أي الحرة أصلا (أو) حاضت أولا ثم انقطع و (يئست) من الحيض ببلوغها إلى سن تيأس فيه النساء من الحيض غالبا، وهو اثنتان وستون سنة، وقيل خمسون ولو حاضت من لم تحض قط في أثناء العدة بالاشهر اعتدت بالاطهار أو بعدها أو تستأنف العدة بالاطهار، بخلاف الآيسة (ومن انقطع حيضها) بعد أن كانت تحيض (بلا علة) تعرف (لم تتزوج حتى تحيض أو تيأس) ثم تعتد بالاقراء أو الاشهر.

Fashal  'IDDAH

Kata العدة diambil dari العدد (bilangan), kerena hal itu mencakup bilangan beberapa quruk dan beberapa bulan, pada ghalibnya.

'Iddah menurut syara' ialah: masa menunggu buat wanita (tercerai), untuk bisa diketahui rahimnya bebas kandungan, atau untuk ta'abbud, atau bela sungkawa atas kematian sang suami; Ta'abbud yaitu : sesuatu yang tidak bisa diterima/dipikirkan oleh akal mengenai ma'nanya baik berupa ibadah atau bukan ibadah.
Disyariatkan adanya 'iddah, pada asalnya, adalah : untuk memelihara jangan sampai terjadi pencampuran (status) keturunan.
'Iddah diwajibkan karena dicerai oleh suami yang masih hidup yang pernah menggauli pada qubul atau duburnya, baik dengan cara talak atau menfasakhan nikah oleh sang suami yang berada di tempat atau tengah tiada dalam waktu yang cukup lama. Lain halnya jika suami itu belum pernah menggauli, (maka tidak wajib 'iddah) sekalipun pernah berkhalwah (berduaan).
Wanita diatas tadi wajib 'iddah, sekalipun ada diyakini bebas kandungan, seperti halnya isteri yang masih kecil atau sang suami yang masih kecil. 'Iddah juga diwajibkan karena terjadi penggaulan yang syubhat kehalalannya, sebagaimana penggaulan dalam ikatan nikah fasid, yaitu segala penggaulan yang tidak mewajibkan lelakinya terkena hadd.

(CABANG PEMBAHASAN):

pihak lelaki tidak diperbolehkan bertamattu' apapun bentuknya dengan wanita yang telah digauli secara syubhat ( diwathi syubhat) selama masih dalam 'iddahnya baik 'iddah hamil atau bukan, sehingga 'iddah tersebut habis dengan melahirkan atau bukan, karena kerusakan nikahnya sebab bersangkutan dengan hak orang lain.
Guru kita berkata : dan dari alasan itulah, diambil pendapat bahwa pihak lelaki  haram memandangnya sekalipun tanpa ada syahwat, dan haram berkhalwat (berduaan).

Sesungguhnya wajib ber'iddah karena terjadi hal² seperti tersebut diatas(dicerai suami masih hidup, dan karena terjadi wathi syubhat) maka wajib 'iddah selama tiga quruk,, quruk yg dimaksudkan disini  adalah : masa suci diantara dua masa haidh atau diantara haidh dengan nifas.
Maka apabila suami mentalak istrinya yang semula tidak pernah haidh, kemudian(dalam masa 'iddah) ia haidh, maka masa suci tempat pentalakannnya itu tidak terhitung quruk sebab tidak berada diantara dua periode darah haidh, tapi harus ber~'iddah tiga kali masa suci setelah haidh yg bersambungkan dengan masa suci pentalakan tersebut, dan untuk selain wanita yg seperti itu, sisa masa suci di hitung satu quruk.
Wajib 'iddah selama tiga quruk bagi wanita merdeka yang biasa haidh, karna berdasarkan firman Allah SWT. Ayat 228 surat Al-baqarah : " wanita² yang di talak hendaklah ber'iddah menahan diri tiga kali quruk...."
Maka barang siapa wanita yg ditalak dalam keadaan sucinya masih berjalan sebentar/sejenak, maka 'iddahnya habis pada masuk pendarahan haidh periode ketiga, karna kemuthlakan arti masa suci mencakup masa suci yang walopun hanya sejenak, sekalipun pada suci yang masih sejenak itu wanita habis digauli. Atau dalam keadaan haidh yang walopun tinggal berjalan sejenak, maka masa iddahnya habis pada pendarahan haidh periode keempat; masa pendarahan haidh terakhir ini tidak termasuk masa 'iddah, tapi dengan adanya pendarahan tersebut maka menjadi jelas masa 'iddah mulai habis.
Dan jika wanita merdeka itu selamanya tidak pernah haidh, maka wajib 'iddah selama 3 bulan qamariyah jika tidak terjadi pentalakan ditangah bulan; kalo terjadi disitu, maka masa sisa sampai akhir bulan digenapi menjadi 30 hari terlebih dahulu. Ata ('iddahnya 3 bulan qamariyah) jika wanita itu pada mulanya haidh lalu haidhnya telah berenti (tidak haidh lagi) karena telah mencapai usia yang biasanya disitu para wanita tidak haidh lagi; usia ini adalah 60 tahun, dan ada dikatakan 50 tahun.
Apabila wanita yang sama sekali tidak pernah haidh itu mengalami haidh di tengah² masa 'iddahnya yang sedianya di hitung dengan bulanan, maka menjadi ber~'iddah dengan hitungan quruk/kesucian. Atau (bila mengalami haidh) setelah habis masa 'iddahnya, maka tidak usah memulai masa 'iddahnya kembali dengan hitungan quruk; lain halnya jika wanita itu ayisah (yaitu wanita yg telah tidak haidh lagi).
Barang siapa wanita tertalak yang semula bisa haidh kemudian haidhnya terputus tanpa diketahui sebabnya, maka belum diperbolehkan kawin, sehingga haidh lagi kemudian ber~'iddah dengan hitungan quruk atau menjadi ayisah kemudian ber~'iddah dengan hitungan bulanan.
📚[I'anatut thalibin. Juz. 4/ Hal. 37_41]