003} HUKUM BERDEHEM DALAM SHALAT

PERTANYAAN:
[Raju]

Assalamualaikum ustadz, ijin nanya berdehem dalam sholat bisa membatalkan sholat ga?

JAWABAN:
[Mujawib: Kakang Ishadi Al-Asyi]

وعليكم السلام

Bila berdehem bukan karna hajat/ bukan karena uzur membaca qiraah wajib seperti membaca Al-Fatihah sehingga terdengar jelas dua huruf maka batal shalatnya, jika tidak, maka tidak batal.

Pendapat ashah: berdehem, ketawa, menangis, merintih dan menghembus dalam shalat, bila terdengar jelas dua huruf maka batal shalatnya, bila tidak maka tidak batal.

وَالْأَصَحُّ أَنَّ التَّنَحْنُحَ، وَالضَّحِكَ، وَالْبُكَاءَ، وَالْأَنِينَ، وَالنَّفْخَ إنْ ظَهَرَ بِهِ حَرْفَانِ بَطَلَتْ، وَإِلَّا فَلَا، وَيُعْذَرُ فِي يَسِيرِ الْكَلَامِ إنْ سَبَقَ لِسَانُهُ أَوْ نَسِيَ الصَّلَاةَ، أَوْ جَهِلَ تَحْرِيمَهُ إنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ، لَا كَثِيرِهِ فِي الْأَصَحِّ،
[الخطيب الشربيني ,مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج~  ج ١/ ص ٤١٢]
➖➖➖➖➖

Hadist Ke 178:

عن عليّ رضي اللّٰه عنه قال : « كان لي من رسول اللّٰه ﷺ مدخلان فكنتُ إذا أتيتُه وهو يصلِّي تنحنح لِي ». رواه النسائي، وابن ماجة.

Diriwayatkan dari Sayidina 'Ali RA, Beliau Berkata: "Aku memiliki dua jalan masuk dari rumah Rasulullah ﷺ, maka apabila aku mendatangiNya ketika Beliau sedang shalat, Beliau akan berdehem untukku."
📚(HR An Nasai dan Ibn Majah)

*المعنى الإجمالي:*
كان الإمام علي كرّم اللّٰه وجهه من خاصته ﷺ تربى في حِجْره ونشأ في بيته فلا عجب أن يكون له بيتان خاصان منه ﷺ، فكان مما أخبر به رضي اللّٰه عنه أنّه إذا كان يصلّي تنحنح له وهذا في بعض أوقاته، والغالب أنّه كان يسبّح، والتسبيح أفضل، وإن كان التنحنح لا تبطل به الصلاة على الأرجح.

Makna Ijmali:

Imam 'Ali Karramallahu Wajhah adalah sosok yang sangat dekat dengan Nabi ﷺ, Beliau di didik langsung oleh Nabi dan tumbuh dewasa dirumah Nabi, jadi tidaklah mengherankan apabila Nabi memiliki dua kamar dan yang satu dikhususkan kepadanya. Dan dari apa yang diceritakan Imam 'Ali RA diatas, bahwa apabila Beliau mendatangiNya dan Baginda Nabi sedang shalat, maka Baginda Nabi ﷺ, akan berdehem untuknya. Dan hal seperti ini pada sebagian waktu² saja. Sedangkan yang biasanya Beliau ﷺ, akan bertasbih, dan bertasbih ini yang lebih utama, meskipun berdehem ini tidaklah membatalkan shalat menurut qaul yang paling diunggulkan.

فقه الحديث:
التنحنح في الصلاة غير مبطل لها، وقال الشافعي : إن ظهر منه حرفان أو حرف مفهم أبطل الصلاة وإلّا فلا.

Fiqh Hadist:

Berdehem didalam shalat tidaklah membatalkan shalat. Namun Imam As Syafi'i Berkata: "Apabila dari berdehem tersebut terdengar jelas dua huruf atau satu huruf yang dapat dipahami, maka shalatnya batal, apabila tidak demikian maka tidaklah batal."
📚[Ibanatul Ahkam. Juz. 1/ Hal. 235]
➖➖➖➖➖

Berdehem dalam shalat ada tiga wajah pendapat:

1) pendapat shaheh yang meng~qatha' oleh mushannef dan sebagian besar ulama, bila terdengar jelas dua huruf maka batal shalatnya, bila tidak, maka tidak batal.

2) tidak batal shalatnya sekalipun terdengar jelas dua huruf, ini pendapat Imam Ar-Rafi'i dan dihikayahkan dari pendapat nash Imam Asy-Syafi'i

3) mulutnya tidak terbuka saat berdehem, maka tidak batal shalatnya dengan muthlaq (baik terdengar jelas dua huruf atau tidak)

وَأَمَّا التَّنَحْنُحُ فَحَاصِلُ الْمَنْقُولِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ الصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَالْأَكْثَرُونَ إنْ بَانَ مِنْهُ حَرْفَانِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِلَّا فَلَا وَالثَّانِي لَا تَبْطُلُ وَإِنْ بان حَرْفَانِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَحُكِيَ هَذَا عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَالثَّالِثُ إنْ كَانَ فَمُهُ مُطْبَقًا لَمْ تَبْطُلْ مُطْلَقًا
[النووي ,المجموع شرح المهذب~ ج ٤/ ص ٧٩]
➖➖➖➖➖

"Bila berdehem bukan karna ada hajat sehingga terdengar jelas dua huruf maka batal shalatnya,
Bila hajat maka tidak batal."

فَإِنْ بَانَ حَرْفَانِ بَطَلَتْ وَإِلَّا فَلَا وَبِهَذَا قَطَعَ الْمُتَوَلِّي وَحَيْثُ أَبْطَلْنَا بِالتَّنَحْنُحِ فَهُوَ إنْ كَانَ مُخْتَارًا بِلَا حَاجَةٍ فَإِنْ كَانَ مَغْلُوبًا لَمْ تَبْطُلْ قَطْعًا
[النووي ,المجموع شرح المهذب~ ج ٤/ ص ٨٠]
➖➖➖➖➖➖

[Mujawib: Fauzan R]:
وتبطل بحرفين، (ولو) ظهرا (في تنحنح لغير تعذر قراءة واجبة) كفاتحة، ومثلها كل واجب قولي كتشهد أخير وصلاة فيه فلا تبطل بظهور حرفين في تنحنح لتعذر ركن قولي، (أو) ظهرا في (نحوه) كسعال وبكاء وعطاس وضحك.
وخرج بقولي لغير تعذر قراءة واجبة، ما إذا ظهر حرفان في تنحنح لتعذر قراءة مسنونة، كالسورة أو القنوت أو الجهر بالفاتحة، فتبطل.
وبحث الزركشي جواز التنحنح للصائم لاخراج نخامة تبطل صومه.
قال شيخنا: ويتجه جوازه للمفطر أيضا لاخراج نخامة تبطل صومه.
قال شيخنا: ويتجه جوازه للمفطر أيضا لاخراج نخامة تبطل صلاته بأن نزلت لحد الظاهر ولم يمكنه إخراجها إلا به.
ولو تنحنح إمامه فبان منه حرفان لم يجب مفارقته لان الظاهر تحرزه عن المبطل نعم، إن دلت قرينة حاله على عدم عذره وجبت مفارقته، كما بحثه السبكي.
ولو ابتلي شخص بنحو سعال دائم بحيث لم يخل زمن من الوقت يسع الصلاة بلا سعال مبطل.
قال شيخنا: الذي يظهر العفو عنه، ولا قضاء عليه لو شفي.

Shalat menjadi batal sebab mengucapkan dua huruf, sekalipun huruf-huruf tersebut terucap bersamaan dengan berdaham yang tidak dianggap udzur dalam bacaan wajib shalat, misalnya bacaan surat Al-fatihah.

Seperti halnya surat Al-fatihah bisa di masukkan di sini segala bacaan wajib dalam shalat, misalnya tasyahhud akhir dan salawat nabi di dalamnya. shalat tidak batal sebab terlontarkan dua huruf bersamaan dengan daham yang terjadi sebagai udzur dalam bacaan rukun shalat;

Atau juga batal, sekalipun huruf-huruf tersebut terlontarkan bersamaan dengan sepadan daham, seperti batuk, tangis, bersin dan tertawa.

Tidak termasuk dalam ketentuan kami "yang tidak di anggap uszur dalam bacaan wajib", apabila dua huruf itu terlontar bersamaan dengan daham yang di anggap udzur dalam bacaan sunnah dalam shalat seperti bacaan surat, qunut, atau dalam kerasnya bacaan Al-fatihah. Karena ini semua, shalat menjadi batal.

az-zarkasyi membahas tentang dibolehkan nya berdaham dalam shalat bagi yang sedang berpuasa, guna mengeluar kan liur dahak yang dapat membatalkan puasanya. Kemudian berkata guru kita: kebolehan hal itu mengarah pula kepada yang tidak berpuasa, guna mengeluarkan liur dahak Yang dapat membatalkan shalatnya. Ialah liur dahak bila telah mengalir di bagian luaran, dan tidak mungkin dapat mengeluar kannya selain dibantu dengan berdaham.

Apabila imam berdaham dan dari dahamnya itu terlontarkan dua huruf, maka bagi ma'mum tidak wajib memisahkan dirinya. Karena yang telah jelas adalah bahwa imam itu terhindar dari hal-hal yang membatalkan shalat.

Memang! Bila ada cukup alasan sehubungan dengan keadaan imam yang menunjukkan bahwa imam melakukan hal itu tidak dapat di terima sebagai udzur, maka ma'mum wajib memisahkan dirinya, menurut pembahasan As-subkiy.

Andaikata seseorang tertimpa penyakit terus menerus batuk, sehingga tidak pernah ada waktu terluang sepanjang melakukan shalat yang bebas dari batuk yang bisa membatalkan shalat, guru kita menjawab hukumnya: yang jelas batuk-batuk itu di ampuni adanya, dan nanti kalau telah sembuh tidak wajib mengqadha shalatnya.
📚[I'anatut thalibin. Juz. 1/ Hal. 218_219]

Ibanatul Ahkam