133} Hukum wanita jadi imam shalat berjamaah sesama wanita

PERTANYAAN:
[mramadhan]

Assalamualaikum warahmatullohi wa barokatuh
Ana mau nanya nih ustad.! Gmna hukum perempuan jadi imam sholat berjemaah dgn jenisnya menurut madhab?

JAWABAN:
[Kakang Ishadi al-Asyi]

Wa 'Alaikumus Salam

Ikhtilaf tiga madzhab mengenai wanita yang menjadi imam shalat berjamaah sesama wanita:

1) Menurut Madzhab Syafi'i hukumnya Sunah baik pada shalat fardhu maupun shalat sunah.

2) Menurut imam Malik dan abu Hanifah hukumnya Makruh baik pada shalat fardhu maupun shalat sunah.

3) Menurut imam asy-Sya'bi dan an-Nakha'i hukumnya Makruh pada shalat fardhu, tidak makruh pada shalat sunah.

Dalil madzhab kita (Madzhab Syafi'i) ialah: berdasarkan sebuah hadits yang di riwayatkan dari abdurrahman, sesungguhnya ummu Waraqah binti Naufal mendatangi Nabi ﷺ, ketika Nabi ﷺ, hendak perang badar. Ummu Waraqah berkata: wahai Rasulullah..! izinkan aku ikut berperang bersamamu dan aku ingin merawat orang² yang terluka, mudah²an Allah menganugerahi aku sebagai orang yang mati syahid, Rasulullah ﷺ, berkata: menetaplah kamu di rumahmu dan Allah akan menganugerahimu mati syahid. Abdurrahman mengatakan: dan akhirnya ummu waraqah pun di panggil dengan nama Syahidah.
Pada suatu hari Rasulullah ﷺ, mendatangi rumah ummu Waraqah binti Naufal dan Rasulullah ﷺ, memerintahkannya agar menjadi imam bagi penghuni rumahnya, kemudian Rasulullah ﷺ memberikannya seorang muadzdzin. Abdurrahman mengatakan: aku benar² melihat muadzdzinnya adalah seorang laki² tua.
Di riwayatkan dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha bahwa Ummu Waraqah menjadi imam bagi para wanita dan ia berdiri di tengah mereka.

Lantas bagaimana fadhilah shalat jamaah wanita sesama wanita dan kesunahannya, apakah sama seperti laki²..??

Dalam hal ini ada dua pendapat:

1} fadhilah shalat berjamaah wanita sesama wanita sama seperti laki² ya'ni mendapatkan pahala 27 derajat di banding shalat sendirian

2} lebih besar fadhilah shalat berjamaah laki² dari pada fadhilah jamaah para wanita, karena firman Allah SWT:
"Para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan dari pada istrinya [al-Baqarah 228].

Reff:

📚[al-Hawy al-Kabir. Juz. 2/ Hal. 356_357]:

(باب إمامة المرأة)

(مَسْأَلَةٌ)
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: "أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا صَلَّتْ بِنِسْوَةٍ الْعَصْرَ فَقَامَتْ وَسَطَهُنَّ وَرُوِيَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا أَمَّتْهُنَّ فَقَامَتْ وَسَطَهُنَّ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ جَارِيَةً لَهُ تَقُومُ بِأَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ بِنِسَاءٍ تَقُومُ وَسَطَهُنَّ"

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَهَذَا كَمَا قَالَ، وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي صَلَاةِ الْمَرْأَةِ بِالنِّسَاءِ جَمَاعَةً عَلَى ثَلَاثَةِ مَذَاهِبَ
فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ تَؤُمَّ النِّسَاءَ فَرْضًا وَنَفْلًا
وَقَالَ مَالِكٌ وأبو حنيفة يُكْرَهُ لَهَا أَنْ تَؤُمَّ فِي الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ يُكْرَهُ لَهَا الْإِمَامَةُ فِي الْفَرْضِ دُونَ النَّفْلِ، تَعَلُّقًا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: "أَخِّرُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللَّهُ"

وَدَلِيلُنَا رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّ وَرَقَةَ بِنْتَ نَوْفَلٍ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لَمَّا أَرَادَ غَزَاةَ بَدْرٍ قَالَتْ أَخْرُجُ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأُمَرِّضُ الْمَرْضَى فَلَعَلَّ اللَّهَ أن يرزقني الشهادة، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم "قَرِّي فِي بَيْتِكِ وَأَنْتِ شَهِيدَةٌ " قَالَ فَسُمِّيَتِ الشهيدة، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَزُورُهَا فِي وَقْتٍ فَأَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ بِمَنْ فِي مَنْزِلِهَا، وَجَعَلَ لَهَا مُؤَذِّنًا، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَرَأَيْتُ مُؤَذِّنَهَا شَيْخًا كَبِيرًا، وَرُوِيَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَمَّتِ النِّسَاءَ وَقَامَتْ وَسَطَهُنَّ، وَكَذَلِكَ أَمُّ سَلَمَةَ، وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْحُسَيْنِ وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أَخِّرُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللَّهُ يُرِيدُ بِهِ التَّأْخِيرَ عَنْ إِمَامَةِ الرِّجَالِ الْمُخَاطَبِينَ بِهَذَا الْقَوْلِ، فَإِذَا تَقَرَّرَ أَنَّ جَمَاعَتَهُمْ مُسْتَحَبَّةٌ فَالْأَوْلَى لِمَنْ أَمَّ مِنْهُنَّ أَنْ تَقِفَ وَسَطَهُنَّ، لِأَنَّ ذَلِكَ أَسْتَرُ لَهَا وَهَلْ جَمَاعَتُهُنَّ فِي الْفَضْلِ وَالِاسْتِحْبَابِ كَجَمَاعَةِ الرِّجَالِ عَلَى وَجْهَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُنَّ كَالرِّجَالِ، بِفَضْلِ جَمَاعَتِهِنَّ عَلَى صَلَاةِ الفرد بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، لِعُمُومِ الْخَبَرِ
وَالثَّانِي: وَهُوَ أَظْهَرُ أَنَّ جَمَاعَةَ الرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ جَمَاعَتِهِنَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة: 228]